9.為什么說社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段？

建設(shè)社會(huì)主義是一次偉大的長征，走過社會(huì)主義初級階段至少需要上百年時(shí)間。在這個(gè)進(jìn)程中，社會(huì)主要矛盾不是一成不變的。長期以來，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會(huì)主要矛盾。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。如何正確理解和把握社會(huì)主義初級階段與社會(huì)主要矛盾的辯證關(guān)系？這是我們認(rèn)識當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)事業(yè)必須處理好的重大問題。

“變化者，乃天地之自然。”社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷向前發(fā)展的，社會(huì)主要矛盾也隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而變化。經(jīng)過長期努力，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國，我國長期所處的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足狀況已經(jīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，再講“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不符合實(shí)際。同時(shí)，人民對美好生活的向往更加強(qiáng)烈、需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長，再只講“物質(zhì)文化需要”已不能真實(shí)全面反映人民群眾的愿望和要求。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，制約滿足人民日益增長的美好生活需要的主要因素是發(fā)展的不平衡不充分。發(fā)展是動(dòng)態(tài)過程，不平衡不充分是永遠(yuǎn)存在的，但當(dāng)發(fā)展到了一定階段，不平衡不充分成為社會(huì)主要矛盾的主要方面時(shí)，就必須下功夫去認(rèn)識它、解決它，否則就會(huì)制約發(fā)展全局。這些就是我們作出社會(huì)主要矛盾變化判斷的主要依據(jù)。

我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。把握這一基本國情，必須清醒認(rèn)識社會(huì)主義初級階段的長期性艱巨性。社會(huì)主義初級階段是一個(gè)長歷史過程，社會(huì)主要矛盾的變化只是在社會(huì)主義初級階段這個(gè)歷史階段中發(fā)生的變化。近年來，面對中國發(fā)展的巨大成就，有人炒作說中國已經(jīng)是發(fā)達(dá)國家了，“中國威脅論”、“中國責(zé)任論”等論調(diào)在國際上不絕于耳。實(shí)際上，世界上發(fā)達(dá)國家人均國內(nèi)生產(chǎn)總值一般在3萬美元以上，美國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值高達(dá)6萬多美元，而我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值剛剛突破1萬美元，低于世界平均值，在全球近200個(gè)經(jīng)濟(jì)體中排名在70位左右。2019年我國常住人口城鎮(zhèn)化率為60.6%，而發(fā)達(dá)國家的城市化率一般在80%左右。與發(fā)達(dá)國家科技水平相比，我國發(fā)展還面臨重大的科技瓶頸，關(guān)鍵領(lǐng)域核心技術(shù)受制于人的格局沒有從根本上改變。如果說走出社會(huì)主義初級階段是攀登一座高峰的話，那么社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化意味著我們只是爬到了半山腰，距離全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)還有一段很長很艱巨的路程。

把握社會(huì)主義初級階段這一基本國情，還要充分認(rèn)識初級階段發(fā)展的全面性復(fù)雜性。社會(huì)主義初級階段是不發(fā)達(dá)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平起重要作用，但不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是決定初級階段的唯一條件。我們黨對社會(huì)主義初級階段的認(rèn)識是從整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局來看的，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)各個(gè)方面。與這種全面性要求相比，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還存在不平衡不充分的問題。從社會(huì)生產(chǎn)力來看，我國仍有大量傳統(tǒng)的、相對落后甚至原始的生產(chǎn)力，而且生產(chǎn)力水平和布局很不均勻。從“五位一體”總體布局來看，各個(gè)領(lǐng)域仍然存在這樣那樣的短板，有些方面還面臨不少突出問題。從城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展來看，我國農(nóng)村和中西部地區(qū)特別是老少邊窮地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還比較落后。從收入分配來看，收入分配差距仍然較大，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。“千鈞將一羽，輕重在平衡。”黨的十九大對我國社會(huì)主要矛盾作出新論斷，特別是強(qiáng)調(diào)發(fā)展的不平衡不充分問題，反映了社會(huì)主義初級階段更加全面、更高水平發(fā)展的客觀要求。

正確理解和把握社會(huì)主要矛盾的“變”與社會(huì)主義初級階段的“沒有變”，要求我們在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展仍然是解決我國一切問題的關(guān)鍵。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，牢牢把握社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大國情和最大實(shí)際，在經(jīng)濟(jì)總量低時(shí)要立足初級階段，在經(jīng)濟(jì)總量提高后要牢記初級階段，在謀劃長遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)更不能脫離初級階段，推動(dòng)我國社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。同時(shí)要看到，社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。要緊扣這一變化，堅(jiān)持以新發(fā)展理念為基本遵循，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，更好滿足人民日益增長的美好生活需要。

認(rèn)識社會(huì)主要矛盾是把握社會(huì)發(fā)展階段的“鑰匙”。我們黨在探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律過程中對我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識的每一次深化，都提升了對社會(huì)主義初級階段的認(rèn)識水平，保證了黨的路線方針政策的科學(xué)性正確性。在新時(shí)代長征路上，必須始終牢牢把握我國發(fā)展的階段性特征，科學(xué)把握我國社會(huì)主要矛盾的新變化，既不能落后于時(shí)代，也不能脫離實(shí)際、超越階段，毫不動(dòng)搖貫徹黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，奮力奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利。

知識鏈接

新中國成立以來不同時(shí)期我國社會(huì)主要矛盾的提法

1956年黨的八大對社會(huì)主義改造基本完成后國內(nèi)的主要矛盾作出科學(xué)判斷：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”

改革開放后，1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，明確指出：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”

2017年黨的十九大對社會(huì)主要矛盾作出新表述：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”

10.為什么說中國特色社會(huì)主義是歷史的選擇、人民的選擇？

19世紀(jì)40年代，世界的東方和西方幾乎同時(shí)發(fā)生兩件大事。在東方，殖民侵略者的堅(jiān)船利炮打破了清王朝“天朝上國”的迷夢。中國向何處去？中華民族走上了實(shí)現(xiàn)復(fù)興的艱辛求索之路。在西方，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，推動(dòng)了世界社會(huì)主義蓬勃發(fā)展，深刻改變了人類歷史進(jìn)程。這兩件大事所開啟的發(fā)展脈絡(luò)，歷史性地交匯在20世紀(jì)的中國。中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，社會(huì)主義中國噴薄而出，中國特色社會(huì)主義偉大旗幟高高飄揚(yáng)在世界東方。

習(xí)言習(xí)語

只有社會(huì)主義才能救中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

中國特色社會(huì)主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。

社會(huì)主義500多年，經(jīng)過了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展、從遭遇曲折到奮起振興的波瀾壯闊偉大歷程。19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯深入考察資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)狀況，批判繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會(huì)主義的合理成分，提出唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，為社會(huì)主義思想奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍。列寧把馬克思主義基本原理同俄國具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，科學(xué)社會(huì)主義由此從理論走向?qū)嵺`。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，一批社會(huì)主義國家誕生，科學(xué)社會(huì)主義由此從一國實(shí)踐走向多國發(fā)展。20世紀(jì)80年代末90年代初，雖然世界社會(huì)主義一度遭遇曲折，但社會(huì)主義代替資本主義的總趨勢并未改變。科學(xué)社會(huì)主義代表人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步潮流，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。

一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國遭受西方列強(qiáng)的野蠻侵略和封建專制的腐朽統(tǒng)治，中華民族陷入內(nèi)憂外患的苦難深淵，中國人民處于水深火熱的悲慘境地。中華民族從未屈服，無數(shù)仁人志士前赴后繼，探求救國救民的道路。在這個(gè)時(shí)期，各種主義和思潮都在中國進(jìn)行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也“你方唱罷我登場”，但都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題。面對民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，是馬克思列寧主義給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進(jìn)方向，提供了全新選擇。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，經(jīng)過長期浴血奮斗，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，確立了社會(huì)主義基本制度，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

在改革開放歷史新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在國內(nèi)外形勢十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，成功把中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義的歷史新方位、時(shí)代新變化、實(shí)踐新要求，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，確立新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略。我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從全局上確立了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略規(guī)劃和部署。我們黨統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，全體中國人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光。

江河萬里總有源，樹高千尺也有根。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。”中國特色社會(huì)主義是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中得來的，是在新中國成立70多年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命100年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛180多年的歷史進(jìn)程中得來的，是在世界社會(huì)主義500多年波瀾壯闊的發(fā)展歷程中得來的，是在對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的。搞清楚世界社會(huì)主義思想的源頭及其演進(jìn)，搞清楚中國特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展，就能明白，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路，迎來了中國特色社會(huì)主義從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍。

歷史長河滾滾向前，時(shí)代號角催人奮進(jìn)。中國特色社會(huì)主義是歷史的選擇、人民的選擇，是當(dāng)代中國大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的康莊大道，是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟，必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。

《 人民日報(bào) 》（ 2021年07月23日 05 版）