看家本領是唯我獨有的“絕活”，是技藝超群的“絕招”。長期以來，馬克思主義是我們做好一切工作的看家本領，也是領導干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領。在學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育工作會議上，習近平總書記強調：“真正把馬克思主義看家本領學到手，自覺用新時代中國特色社會主義思想指導各項工作。”新時代新征程，我們要真正學精悟透用好這個看家本領，把習近平新時代中國特色社會主義思想轉化為堅定理想、錘煉黨性和指導實踐、推動工作的強大力量。

1.深刻認識學習掌握馬克思主義看家本領的重要意義

馬克思主義是我們黨和人民事業不斷發展的參天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源。中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。學習掌握馬克思主義看家本領，無論是對黨員干部提高個人的能力素質，還是對黨和人民事業的發展進步，都具有十分重要的意義。

增強黨員干部能力素質的根本所在。黨員干部需要掌握的本領是很多的，最根本的本領是理論素養。馬克思主義這個看家本領掌握得越牢靠，政治站位就越高，政治判斷力、政治領悟力、政治執行力就越強，觀察時勢、謀劃發展、防范化解風險就越主動。從這個意義上說，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治能力的強度、思維視野的廣度、思想境界的高度，進而決定干事創業的效度。毛澤東同志曾經指出，“如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰斗力量”。毋庸置疑，擁有9800多萬名黨員的中國共產黨，普遍興起學習掌握馬克思主義看家本領的熱潮，就一定能極大增強黨的執政本領，從而以更強大的力量全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興。

正確判斷形勢作出決策的銳利武器。我們是一個大黨，領導的是一個大國，進行的是偉大的事業，需要胸藏韜略觀風云，作出睿智的戰略決斷。毛澤東同志曾很形象地說：“坐在指揮臺上，如果什么也看不見，就不能叫領導。坐在指揮臺上，只看見地平線上已經出現的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領導。只有當還沒有出現大量的明顯的東西的時候，當桅桿頂剛剛露出的時候，就能看出這是要發展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領導。”黨的領導干部要切實提高戰略思維能力，善于從戰略上看問題、想問題，這很大程度上要靠學習掌握馬克思主義這個看家本領。堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，我們就能系統、具體、歷史地分析中國社會運動及其發展規律，從而把方向、抓大事、謀長遠。

黨和人民事業屢創奇跡的制勝法寶。“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。”回顧黨的奮斗歷程可以發現，我們黨之所以能夠不斷歷經艱難困苦創造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強黨，堅持用馬克思主義的科學理論武裝廣大黨員、干部的頭腦，使全黨同志努力掌握馬克思主義的看家本領。當前，我國發展面臨新的戰略機遇、新的戰略任務、新的戰略階段、新的戰略要求、新的戰略環境，需要應對的風險和挑戰、需要解決的矛盾和問題比以往更加錯綜復雜。我們要贏得優勢、贏得主動、贏得未來，戰勝前進道路上各種各樣的攔路虎、絆腳石，必須不斷提高全黨運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，從而有力應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾。

2.準確把握學習掌握馬克思主義看家本領的基本要求

恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”對于共產黨人來講，“馬克思主義的方法”就是最管用的看家本領。黨的十八大以來，習近平新時代中國特色社會主義思想堅持和發展了辯證唯物主義和歷史唯物主義，用“六個必須堅持”彰顯馬克思主義的立場觀點方法。我們要把握好這些重要內容，使自己的思維方式和精神世界更好適應事業發展需要，使各項工作朝著正確方向、按照客觀規律推進。

用好高瞻遠矚的“望遠鏡”。一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發展的潮流中發展。習近平總書記指出：“歷史發展有其規律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發展大勢，抓住歷史變革時機，奮發有為，銳意進取，人類社會就能更好前進。”把握住歷史發展規律和大勢，關鍵是要掌握運用好唯物史觀。唯物史觀科學闡明了人類歷史發展的規律，是馬克思主義政黨把握歷史脈動、贏得歷史主動的思想基礎，也是共產黨人廓清迷霧、看清航向的“望遠鏡”。唯物史觀認為，人類社會發展有其自身的客觀規律。人類社會發展是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的結果。厘清這些復雜矛盾運動中的主要矛盾及其發展趨勢，就能把握大勢、贏得未來。要胸懷中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規律，提出因應的戰略策略，增強工作的系統性、預見性、創造性，積極參與和引領時代潮流。

用好見微知著的“顯微鏡”。如果說辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理是“望遠鏡”，我們能夠憑借它把握大局、大勢，那么，當我們用這些基本原理來觀照具體問題，作出分析研判，它就成了“顯微鏡”。我們都懂得這樣的常識：再高超的劍法，也必須通過擊中敵手才能得到展示和證明；再神勇的力量，也必須在適當的用武之地才能得到有效發揮。同樣，馬克思主義的科學世界觀和方法論要充分彰顯強大的真理力量，就必須在特定時空的實踐中找到發力點、突破口，這就如同理論之“矢”射中實踐之“的”一樣。習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論既有用來觀察判斷宏觀大勢的思想武器，又有用來分析研究具體問題的理論工具，是“望遠鏡”和“顯微鏡”的統一體。要用這一思想分析解決強國建設、民族復興實踐中涌現出的重大課題，不斷回應中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答。

用好洞見本質的“透視鏡”。馬克思主義的世界觀和方法論既是“望遠鏡”“顯微鏡”，也是“透視鏡”，能夠洞見本質、把握規律，給出解決問題的密鑰。本質是事物的根本性質，是事物自身組成要素之間相對穩定的內在聯系。組成事物的要素以及要素之間的關系結構是事物本質存在的客觀基礎，一事物和他事物的本質區別是由事物的各個特殊的組成要素及其關系結構決定的。而規律則是事物內在的本質的必然的聯系。馬克思指出：“如果事物的表現形式和事物的本質會直接合二為一，一切科學就都成為多余的了。”這就要求我們用好馬克思主義的世界觀和方法論，透過現象看到本質和規律，從而能動地認識世界和改造世界。我們要把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，科學預見形勢發展的未來走勢、蘊藏其中的機遇和挑戰、有利因素和不利因素，透過現象看本質，抓好戰略謀劃，以識變之智、應變之方、求變之勇科學應對“世界之變、時代之變、歷史之變”，奮力實現中華民族偉大復興。

3.掌握馬克思主義看家本領要在“學”字上下功夫

習近平總書記指出：“我們的干部要上進，我們的黨要上進，我們的國家要上進，我們的民族要上進，就必須大興學習之風，堅持學習、學習、再學習，堅持實踐、實踐、再實踐。”掌握馬克思主義看家本領，不是輕輕松松就能實現的，必須在學習上下真功夫、苦功夫、細功夫。

沉浸原著學。恩格斯指出：“研讀原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”原著是馬克思主義一切重要思想和重大觀點的源頭，是馬克思主義學說中最具有原創性、哲理性和權威性的論著，蘊含著馬克思主義看家本領的精華，如同理論金礦，能給予我們認識世界和改造世界的“金鑰匙”。正因如此，共產黨人都倡導讀原著、學原文、悟原理。一本薄薄的《共產黨宣言》，毛澤東同志看了不下100遍，“每讀一次，都有新的啟發”。我們學習中國化時代化的馬克思主義特別是學習習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，也要達到百讀不厭、孜孜不倦的境界。要從眼花繚亂的多彩世界和紛繁復雜的社會中靜下心來，心無旁騖投入原著的知識海洋中去。學習和工作實踐中心存疑惑時，就捧讀相關內容品一品；實踐中遇到難題時，就研析原著原文悟一悟，真正讓真諦真義、精髓要義進入我們的靈魂，轉化為我們的思想武器，融入強國建設、民族復興的鮮活實踐。

深入群眾學。馬克思主義認為，實踐是認識的來源，也是檢驗真理的唯一標準；人民群眾是實踐的主體，是真正的英雄。坐在辦公室碰到的都是問題，深入基層看到的全是辦法。高手在民間。習近平總書記強調：“要拜人民為師，甘當小學生，特別要多交幾個能說心里話的基層朋友，這樣才有利于了解真實情況，才有利于把工作做好。”要堅持人民主體地位，尊重人民首創精神，注重從人民群眾中汲取智慧和力量。要自覺摒棄形式主義、官僚主義，撲下身子，接地氣、通下情，深入開展調查研究，解剖麻雀，發現典型，真正把群眾面臨的問題發現出來，把群眾的意見反映上來，把群眾創造的經驗總結出來。

反復體悟學。古人云：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”用盡心力的體悟，是由此及彼、由淺入深、由表及里的思考和消化吸收的過程，是體驗最真切、思考最深入、收獲最豐碩的學習。習近平總書記曾引用學者王國維論述治學的三種境界來要求領導干部系統掌握馬克思主義，即要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，要下即使“衣帶漸寬”也“終不悔”、“人憔悴”也心甘情愿的苦功夫，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。學習掌握馬克思主義看家本領，就要貫徹落實習近平總書記的這些要求，務求學深悟透。要堅持歷史和現實、理論和實際、國際和國內相結合，從整體到局部、再從局部到整體進行深研細悟，深入把握習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然。